ومن الوجوه التي يبكت بها « 1 » القياس أن يكون فيه فضل لا يحتاج إليه ، ويتم الكلام دونه ، ثم يكون دخوله يعمى وجه اللزوم ، ويخفى المقدمة التي عنها اللزوم ، كما « 2 » إذا عرض قائل « 3 » يريد أن يبين أن بعض الظن آكد من بعض وكان يكيفيه « 4 » مثلا أن يقول : لأن « 5 » الأمور بعضها أكثر « 6 » في الإمكان من بعض ، والظن بما هو أكثر قوة أو عدد ظانين « 7 » أقوى ؛ فيترك هذا ويقول : إن من « 8 » الأمور ما هي دائمة ، ومنها ما هي غير دائمة ؛ والدائمة « 9 » أفضل « 10 » . ثم غير الدائمة منها ما هو أفضل وأتم « 11 » وجودا ، ومنها ما هو « 12 » أضعف وجودا « 13 » ، والظن لا يكون في « 14 » الدائمة وإنما يكون فيما هو في الممكن الأكثرى ؛ ثم يتبعه بتمام « 15 » الكلام . فهذا كلام فيه حشو يعميه ويصرف عن التفطن للقياسية « 16 » التي فيه . والقول الفاضل هو « 17 » الصادق المقدمات الظاهرها « 18 » ، المصيب الترتيب « 19 » بالفعل ؛ ويليه الذي إن لم تكن مقدماته ظاهرة كانت قريبة عنها ، أو كانت « 20 » نتيجة « 21 » لازمة منها « 22 » ؛ أو إن « 23 » كان قد عدم تمام « 24 » هيئة « 25 » التأليف فهو بحيث يعود « 26 » إلى الترتيب والتأليف الواجب بقليل تقديم أو تأخير « 27 » وزيادة « 28 » ونقصان . والقول الرذل هو ما يرى أنه منتج وليس بمنتج ، وهو المرائي « 29 » المشاغبى ، أو الذي « 30 » ينتج ولكن غير الذي يراد إنتاجه . ومن وجوه رذيلة القول في ذلك أن يكون منتجا للمطلوب ، ولكن عن مقدمات خارجة عن الصناعة غير مناسبة . كمن يبرهن على « 31 » الطب من مقدمات هندسية ، أو على المطلوب الجدلي ببرهان تعليمي حقيقي . -

--> ( 1 ) بها : به م ، ن ، ه . ( 2 ) كما : وكما م . ( 3 ) إذا عرض قائل : يقول قائل د ، م ، + بل س . ( 4 ) وكان يكفيه : ويكفيه د ( 5 ) لأن : أن د . ( 6 ) أكثر : أكثر أكثر د ( 7 ) ظانين : ظاهر ب ، س ( 8 ) إن من : لزم د . ( 9 ) والدائمة : فالدائمة ه‍ ( 10 ) أفضل : أصل ن . ( 11 ) وأتم : وأبرم س . ( 12 ) هو : هي ه‍ ( 13 ) وجودا : + وفي كل شيء فقد يوجد أفضل وأضعف د ، م . ( 14 ) في : - ن . ( 15 ) بتمام : + بباقي م . ( 16 ) للقياسية : بقياسية د ، القياسية ه . ( 17 ) هو : - ب ( 18 ) الظاهرها : الظاهرة ن ( 19 ) الترتيب : للترتيب ن . ( 20 ) أو كانت : وكانت ن ( 21 ) نتيجة : النتيجة س ( 22 ) عنها : منها سا ( 23 ) أو إن : وإن ب ، د ، سا ، ن . ( 24 ) تمام : بتمام ه‍ ( 25 ) هيئة : ماهية ب ، س ، سا ( 26 ) يعود : - س . ( 27 ) أو تأخير : وتأخير ن ( 28 ) وزيادة : زيادة سا . ( 29 ) المرائي : المرادي م ( 30 ) أو الذي : والذي ن . ( 31 ) على : عليها د .